莫家浩 | 批判游神
说到新山柔佛古庙游神，每年农历正月二十日众神出銮，无疑是新山最具代表性的宗教民俗活动和身份认同象徵之一，但对其反对迷信、提倡节约、乃至环保卫生的呼声，百余年来似乎从未停止过。
说到新山柔佛古庙游神，那无疑是新山最具代表性的宗教民俗活动和身份认同象征之一，也见证了这座城市百余年来的发展变迁。按新山华人社群的传统惯例，每年农历正月二十日是柔佛古庙众神出銮的日子。当天，古庙内供奉的赵大元帅、华光大帝、感天大帝、洪仙大帝及元天上帝五尊神明被置于神轿上，分别在海南帮、广帮、客帮、福帮和潮帮人员的护驾下，依序被请出古庙山门前往行宫。正月廿一晚上，众神再从行宫出发，按上述顺序和相应的五帮人员配置，在新山市区进行夜游。正月廿二日，众神复由行宫起驾回到柔佛古庙，依序入座。
1855年1855年开埠的新山，自1862年起成为柔佛天猛公政权的行政中心，临近新加坡的地理优势使其渐渐发展成土产集散与贸易中转站，伴随城市的发展，当地华人社群也日趋茁壮。柔佛古庙坐落于新山市区的直律街上，根据庙内现存的文物匾刻，可知该庙于1870年便已存在。般相信，柔佛古庙的创立与柔佛19世纪华人在甘蜜胡椒种植领域的参与有关，而柔佛古庙的游神庆典，则可能源自潮汕地方的赛神迓老爷习俗，以祈求风调雨顺，合境平安。
