莫家浩｜拿督公论
前不久，拉曼大学出版了《拿督公研究：史料与田野调查》一书，乃数年前该校举办的同一课题学术研讨会上所发表的论文结集。作为首本环绕着拿督公研究为主题的学术论文集，相信有不少人也和我一样兴奋加期待，尤其当中不仅有大量关于西马拿督公信仰的论述，也收录了来自东马、印尼和泰国的田野研究成果，展现了拿督公信仰的跨域与多样性。
作为一本探讨拿督公信仰多面向的读物，至少在我看来，《拿督公研究：史料与田野调查》里的19篇论文环绕的核心关怀，大致可总结为两大争论点，一是拿督公的种族身分，二是拿督公的神格。从西马的经验出发，从神明形象、祭祀方式、神话传说的形态来观察，呈现在普罗大众认知中的拿督公，大都被赋予显著的“马来”及“穆斯林”身分的符号象征。
但此一现象并不完全，即便在西马也尚能找到不少被信众认为在种族身分上属于“非马来”、“非穆斯林”的拿督公、拿督娘神祇，而这种分歧，半岛以外的其他地方田野经验就更多了。就近的例子，如新加坡乌敏岛有处庙，里头供奉的神明，相传生前是德国裔少女，为当地咖啡园丘地主千金，战时逃难不幸身亡，事后岛民为其立庙安魂，于是成了金发碧眼穿着洋装的“拿督姑娘”。
