莫家浩｜孰小孰大
前不久，拉曼大学出版了《拿督公研究：史料与田野调查》一书，乃数年前该校举办的同一课题学术研讨会上所发表的论文结集。作为首本环绕着拿督公研究为主题的学术论文集，相信有不少人也和我一样兴奋加期待，尤其当中不仅有大量关于西马拿督公信仰的论述，也收录了来自东马、印尼和泰国的田野研究成果，展现了拿督公信仰的跨域与多样性。
这其实并非新发现，早在10年前，新山文史研究者萧开富已撰文介绍过此碑；且此古早味三文字路碑也非陈厝港的硕果仅存，当地尚有另一幅木质路牌，同样是上述三种文字，只不过内容换成了“Jalan Kangka Kechil”／“惹难港下咭唧”，原本钉在灵山宫庙前路口的双层老店铺柱上，大概在1990年代初因铁钉生锈腐蚀而掉下来，当地居民将它存放在灵山宫内，后来一度借展至新山华族历史文物馆，如今则保存在灵山宫文物室中。
更加地马留是Kangka Tebrau的潮汕方言音译，惹难港下咭唧也是Jalan Kangka Kechil的潮汕方言音译，两幅路牌的爪夷文也都对应着各自的马来文内容，这都是老调重弹；而Kangka即Kangkar（港脚），陈厝港本来就是19世纪柔佛最早开辟的港脚甘蜜种植区之一，会出现Kangka老路牌也毫不意外；即便如此，此番旧牌重提，乃是时隔多年再见，忽然引发我的一个无厘头疑问：既然陈厝港有所谓“Kangka Kechil”，那当地又会不会有“Kangka Besar”呢？而这个想像中的Kangka Besar，会否就是“更加地马留”路牌所在，两幅路牌代表大小港脚，隔河相望？
